Benjamin juegos de poder gay

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Contents:
  1. Navegación de entradas
  2. ¿TENÉS CONSULTAS?
  3. Juegos de Poder: El plan de Benjamín tras ser chantajeado con video
  4. Toxicidad en línea: ¿cómo lidiar con el sexismo entre jugadores de videojuegos? - El Mostrador

Teléfono Contacto. Corrección o Comentario. Enviando corrección, espere un momento Volver a la portada. Ver los comentarios Nuestros comentarios son un espacio de conversación y debate. A los 61 años falleció Marie Fredriksson, la vocalista de Roxette. Debut de nueva teleserie de Mega dejó opiniones divididas y comparaciones con producciones de TVN. Pablo Herrera terminó en Urgencias por accidente isquémico: "Uno se puede morir y no se entera".

Canal 13 cancela de forma definitiva "Atrevidas", el estelar de Tomicic, García Huidobro y Argandoña. Critican ausencia de mujeres directoras en nominaciones de Globos de Oro. Tendencias Ahora. Complete los siguientes datos y haremos llegar esta noticia a su destinatario. Enviar mail a:. Para la Juventud Peronista, la revolución sola no bastaba. En , durante la primavera camporista, un grupo de militantes del FLH entre los que se encontraban Anabitarte, Perlongher y Adelaida Gigli concurren a una reunión con el equipo de abogados de la Juventud Peronista, que estaban preparando un pedido de amnistía para los presos políticos, para plantearles la posibilidad de incluir a los presos homosexuales.

En medio de la reunión, una de las abogadas les plantea que no se preocupen, que cuando tomasen el poder iban a existir campos de reeducación para ellos 7. Sin embargo, la estrategia tiene efecto contrario al esperado. El coronel Jorge Osinde, responsable de la represión, aprovecha la asociación entre izquierda y homosexualidad, y pocos días después empapela la ciudad con carteles que acusaban a la Juventud Peronista y a los Montoneros de ser "homosexuales y drogadictos". La respuesta de la izquierda peronista fue machista y homofóbica.

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Un par de meses después, en septiembre de , el FLH convoca a votar por el Justicialismo desde una solicitada publicada en la tapa de la revista Así. Sin embargo, el fracaso de la política de alianzas con la izquierda peronista era ya evidente. Tercer Momento. La revista Somos y la emergencia del discurso identitario. Habitualmente considerada como el principal órgano de difusión del FLH, la revista Somos coincide en realidad con un momento de repliegue.

Si el boletín Nuestro Mundo era un compendio de notas recortadas de la prensa masiva que intentaba discutir la criminalización de la homosexualidad, y el periódico Homosexuales era una misiva dirigida al resto de las organizaciones del campo popular, Somos estaba dirigida a los propios homosexuales con un criterio autodefensivo. Así, las notas enseñaban cómo reaccionar en caso de ser detenidos, informaban a los homosexuales sobre sus derechos e incluían una recopilación de las notas publicadas en la prensa sobre detenciones y razias.

El objetivo era forjar una identificación colectiva que generara lazos de solidaridad y que contribuya a superar la vergüenza y la culpa, problema que venía preocupando a los activistas hacía tiempo. En un documento interno, se analizaban los efectos subjetivos de la persecución cotidiana a partir del estudio de cómo la interiorización de la moral homofóbica tenía efectos devastadores sobre la subjetividad de las maricas. El documento relata la historia de Alberto, un homosexual que después de haber sufrido el hostigamiento de un grupo de policías "emergió, destrozado en su personalidad y como un individuo de existencia casi fantasmal Para enfrentar esto, el FLH, ya en , había declarado que uno de sus objetivos principales era "devolver a los homosexuales el gusto por la vida" Boletín , Los homosexuales típicamente carecemos, como cualquier grupo oprimido, de una identidad satisfactoria.

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Debemos pues construir una identidad homosexual, reivindicando en primer término nuestra condición de seres humanos con los mismos derechos de cualquier otro, exenta de noción de enfermedad o inferioridad o anormalidad. Y en segundo lugar, debemos reivindicaron orgullosamente como homosexuales, tirando de una vez por la borda el tremendo peso de la vergüenza y la culpa que nos han hecho sentir. Somos , , p. En , en el boletín Nuestro Mundo se entrevistaba a un homosexual el cual sostenía que un homosexual no podía ser feliz y que las relaciones entre homosexuales no podían ser duraderas.

En este caso, las respuestas son opuestas:. Charlando, estando en el Frente, llegue a comprender que me siento feliz de ser homosexual. Me siento feliz. A partir de sentir, vivir una relación nueva, no vergonzante con otros homosexuales, leer literatura liberacionista, participando en el grupo en el Frente, reflexionando sobre el ser humano y su naturaleza, me siento como asumiendo naturalmente mi homosexualidad. Puedo afirmar que siento placer en ser homosexual.

En línea con este proyecto, aparece por primera vez la subjetividad y la cultura de las locas : por primera vez las poesías, los cuentos, las crónicas y los dibujos de las maricas tienen lugar en la revista. Las detenciones y las experiencias carcelarias son relatadas ahora en primera persona y ya no desde la crónica periodista. La cultura de las locas es reivindicada y celebrada. En contraste con el alto grado de sofisticación teórica de los documentos anteriores, Somos les habla a las maricas en su propio idioma.

Una canasta de mimbre con rosas, una marica con el pelo colonizado por las flores y el follaje, un adolescente andrógino de pelo largo y torso desnudo. A diferencia del periódico Homosexuales , en que los homosexuales se presentaban racionales y combativos, como aliados dignos de las organizaciones en la lucha revolucionaria, Somos rescata la sensibilidad y la emotividad de la subcultura homosexual porteña. Somos también permite ver en sus sucesivas emisiones el progresivo desengaño del FLH con el Peronismo. Ya se percibe la pérdida de la esperanza en el peronismo que se había puesto de manifiesto en Homosexuales.

Varios artículos denuncian el crecimiento de la brutalidad policial, cuya similitud con los gobiernos anteriores era tal que sólo faltaba Onganía. Uno de los artículos anuncia que "cada uno de nosotros tiene un amigo preso" Somos , , p. Se advertía que la muerte de Perón implicaba un cambio de rumbo y que se estaban produciendo una serie de atentados provocados por grupos parapoliciales.

Allí se publica un comunicado redactado tras la muerte de Perón, que constituye un balance del resultado de la apuesta al peronismo. Emprenden una campaña de denuncia internacional 9 y logran que el editorial de El Caudillo sea condenado por varios medios homófilos extranjeros. Un mes después, con la toma del poder por parte de las Fuerzas Armadas y el incremento de la vigilancia urbana y el terror, sumado a que muchos activistas del FLH también eran militantes de partidos de izquierda y deberían exiliarse, exigió que el Frente dejara de efectuar reuniones y se disolviera de hecho.

Juegos de Poder - ¡Déjame tranquilo Benjamín! / Camilo y Benjamín

En octubre de , Anabitarte y su pareja son entrevistados por un periodista estadounidense en Barcelona. En ella, uno de los principales referentes del frente puede atisbar un balance de los intentos de articular con la izquierda peronista:. En este proceso el Frente se influencio bastante de los Montoneros que eran la mayor fuerza en la oposición y resistencia.

Es aquí donde comenzó el problema. La estrategia era politizar a las masas de homosexuales por un lado y sensibilizar a la izquierda sobre la revolución sexual, por otro. Como parte integrante del abanico de un campo popular que se amplificó en cuestión de años y como antagonista de un Estado que cambiaba abruptamente sus estrategias para gestionar la conflictividad social, el Frente no es entendible si no es el marco de una lectura cruzada con la historia social y política del período.

A pesar de que parezca contraintuitivo, no es casual que, en , en el contexto de la resistencia peronista a la proscripción, cuando el grueso de la vida política estaba organizado alrededor de los sindicatos, Nuestro Mundo haya emergido como una organización sindical ligada al mundo del trabajo. O que luego, cuando la política se organizaba alrededor de la nueva izquierda, el FLH haya emergido dentro de ésta entendiendo la liberación sexual, la revolución social y la lucha contra el autoritarismo como imbricadas e indisociables.

En este marco, la apuesta estratégica al peronismo de izquierda era, contextualmente, indiscutible. Durante las décadas del sesenta y setenta Argentina estuvo sujeta a cambios repentinos que constantemente modificaban el escenario político.

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Íntimamente ligado a estos vaivenes, el FLH cambiaba sus estrategias de acuerdo con su inserción en este contexto fluctuante. Intentaron actuar en los sindicatos, aliarse con diferentes sectores de la izquierda, trazar lazos con el feminismo y las contraculturas urbanas, hacer lobby ante el Estado durante el camporismo, y sólo cuando todas estrategias fracasaron es que el grupo se volcó a politizar a las bases a través de Somos.

Podría resultar controversial que Nuestro Mundo avalase la patologización de la homosexualidad. También puede resultar contradictorio el hecho de que el frente tendiera lazos en vistas a incidir en el estado burgués, al tiempo que estaba intentando tejer redes con las organizaciones de la izquierda revolucionaria.

Juegos de Poder: El plan de Benjamín tras ser chantajeado con video

Sin embargo, las lógicas de esta doble apuesta se revelan al considerar las particularidades del Estado camporista y el nivel de inserción que no solo los homosexuales, sino también otras facciones de la izquierda radical aspiraban a tener en el Estado. Finalmente, en la revista Somos puede resultar paradójica la convivencia del discurso anti-identitario del grupo Eros, que entendía a la sexualidad alienada como un contínuum a ser liberado conjuntamente, con los intentos de construir una subcultura homosexual específica en relación a una nueva identidad gay honrosa.

El Frente de Liberación Homosexual no puede pensarse desligado de los procesos sociales ni de los marcos macro políticos del período. Es solamente en este escenario que se puede aprehender la singularidad de una experiencia política extremadamente heterogénea y compleja. Nadie olvida nada. Aranjuez: Ediciones Impublicables, Estrechamente vigilados por la locura. Barcelona: Hacer, Tiempo de violencia y utopía. Buenos Aires: Colihue, Historia de una desobediencia. Buenos Aires: Capital Intelectual, Hispanic American Historical Review , Durham, v.

El género en disputa.


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Madrid: Paidós, Pareja, sexualidad y familia en los años sesenta. Buenos Aires: Siglo Veintiuno, Latin American Research Review , v. Gay Community News , Boston, p. Sexualidades transgresoras.

Toxicidad en línea: ¿cómo lidiar con el sexismo entre jugadores de videojuegos? - El Mostrador

Barcelona: Icaria, A los compañeros del Frente de Liberación Homosexual. Documento interno. La homosexualidad y los cristianos. Somos , Buenos Aires, n. Una mirada sobre las publicaciones del Frente de Liberación Homosexual. Actas, Deseo y represión: Sexualidad, género y Estado en la historia reciente argentina. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, En ese sentido, no se disponía de un principio de igualdad de los ciudadanos para contrarrestar el principio de desigualdad de las clases. Por otra parte, en las ciudades medievales se podían encontrar ejemplos de ciudadanía auténtica igual pero mientras que sus deberes y obligaciones característicos eran estrictamente locales, la ciudadanía cuya historia quisiera trazar aquí es nacional por definición.


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En el desarrollo de la ciudadanía política encontramos una lógica social expansionista que coloniza progresivamente las otras esferas de la ciudadanía: la civil y la social.